|
Chùa Bửu Minh Gia Lai - Lợi ích tốt đẹp của việc tín ngưỡng Phật giáo
mình đã làm trước đây, cho nên cần phải dũng mãnh nhẫn nại,
dám làm dám chịu, không nên oán trời trách người.
c- Kinh điển của Phật giáo không phải
http://www.chuabuuminh.vn/phat-hoc/phat-hoc-ung-dung/535603_loi_ich_tot_dep_cua_viec_tin_nguong_phat_giao.aspx
Chùa Bửu Minh Gia Lai - Cách xưng hô trong chùa
ân sư.
Có nhiều người mới thọ giới hôm trước, ngày sau đã đắp y đội mũ
xưng mình là một bậc Tỳ Kheo trong thiên hạ, không hổ thẹn lắm ru !!
Hoặc ... / người xuất gia đối với các vị tại gia cư sĩ
Ðược gọi là một cận sự nam hay một cận sự nữ khi nào người Phật Tử
đó đã quy y Tam Bảo và thọ
http://www.chuabuuminh.vn/van-hoa/vh-phat-giao-vh-dan-gian/524201_cach_xung_ho_trong_chua.aspx
Chùa Bửu Minh Gia Lai - Một đặc trưng rất riêng của Phật giáo
của tự nhiên.
c/
Nét đặc trưng của Phật giáo-Từ chỗ biết rõ sự mâu thuãn nhân sinh kia,
nguồn gốc của mọi nhiễu phiền bất toại (dukkha), là do nơi
http://www.chuabuuminh.vn/phat-hoc/luan/765209_mot_dac_trung_rat_rieng_cua_phat_giao.aspx
Chùa Bửu Minh Gia Lai - NHẠC TRỊNH QUA GÓC NHÌN VẬT LÍ
giữa Trịnh Công Sơn và
Newton.
Định Luật I Newton phát biểu rằng: Một vật đứng yên hoặc chuyển động thẳng đều sẽ giữ nguyên trạng thái đó nếu không ... giữa con người và đất đá, làm sao có thể viết được một câu hát bao dung đến thế?!
Luận
điểm C. Mac cho rằng, con người là tổng hòa các mối quan hệ
http://www.chuabuuminh.vn/van-hoc/khao-cuu-binh-giang/76D208_nhac_trinh_qua_goc_nhin_vat_li.aspx
Chùa Bửu Minh Gia Lai - Bạo hành gia đình & giải pháp
gia đình ảnh hưởng đến đời sống
văn hóa đạo đức của xã hội.
I. NGUYÊN NHÂN
1.Tình trạng bạo hành gia đình có thể
bắt đầu từ sự thiếu thời gian bên ... nhường dưới, hiếu thảo mẹ cha, tạo dựng
một mái nhà hạnh phúc, ấm êm (3).
c. Thương yêu nhau cũng là nền tảng để
thành lập hạnh phúc gia đình. Yêu thương
http://www.chuabuuminh.vn/phat-giao-va-thoi-dai/hon-nhan/76D202_bao_hanh_gia_dinh__giai_phap.aspx
Chùa Bửu Minh Gia Lai - Bạo hành gia đình & giải pháp
ảnh hưởng đến đời sống văn hóa đạo đức của xã hội. I. NGUYÊN NHÂN 1.Tình
trạng bạo hành gia đình có thể bắt đầu từ sự thiếu thời gian bên nhau,
sự ... , dạy dỗ cháu con biết kính trên
nhường dưới, hiếu thảo mẹ cha, tạo dựng một mái nhà hạnh phúc, ấm êm
(3). c.
Thương yêu nhau cũng là nền tảng để
http://www.chuabuuminh.vn/phat-giao-va-thoi-dai/hon-nhan/7E4601_bao_hanh_gia_dinh__giai_phap.aspx
Chùa Bửu Minh Gia Lai - Ánh hào quang của Phật hay sự hồi sinh của PG Á châu
Nước Pháp (France Culture)
Ông C. Boivieux (1960…), ký giả và nhiếp ảnh gia, từng chu du khắp thế
giới, nhất là các nước Á châu, kể cả Việt ... y Phật giáo nhất thiết là một yếu tố quyết định cho việc bành trướng Đạo Phật hay không ?
O.GT.: Không thể biết chắc được. Nhưng dù sao, chính
vua
http://www.chuabuuminh.vn/tac-gia-dich-gia/hoang-phong/7AC401_anh_hao_quang_cua_phat_hay_su_hoi_sinh_cua_pg_a_chau.aspx
Chùa Bửu Minh Gia Lai - Âm hưởng Đại lễ Vu lan trong văn tế thập loại chúng sinh
sự chuyển y trong
cơ cấu nội tại của tàng thức, nghĩa là bước sang thế giới của Niết bàn.
Quan điểm tái sinh theo Phật giáo có mấy điểm quan trọng ... và ở lại đó trong nhiều kiếp trước khi tái sinh lại
trong cõi người.
c/ Vòng sinh tử luân hồi của con người đã có từ vô thuỷ.
d/ Giữa 2 kiếp sống
http://www.chuabuuminh.vn/chuyen-de/tuyen-tap-vu-lan/5FC401_am_huong_dai_le_vu_lan_trong_van_te_thap_loai_chung_sinh.aspx
Chùa Bửu Minh Gia Lai - Pháp Tu Chứng Kinh Hoa Nghiêm
Pháp Tu Chứng Kinh Hoa Nghiêm
03/06/2012 16:20 (GMT+7) Số lượt xem: 58428Kích cỡ chữ:
"Tư tưởng Hoa Nghiêm trình bày vạn pháp
do tâm sanh. Tâm là thực thể của vạn pháp. Tâm vọng thì vạn pháp hoạt
hiện sai biệt hình hình sắc sắc, trùng trùng duyên khởi, cái này có cái
kia có và ngược lại, như lưới đế châu.
I ... vật. Sự vật có
tên mà ta nhận thức đó là GIÁC TH¬¬ƯC (hay Tâm Thức: Consciousness hay
Perception) chạy dài theo thời gian. Khi nhận thức ngay niệm đầu
http://www.chuabuuminh.vn/phat-hoc/kinh/7E564A_phap_tu_chung_kinh_hoa_nghiem.aspx
Chùa Bửu Minh Gia Lai - Phật giáo nơi xứ Nghệ
Tịnh giới (?- 1207) tu tại chùa Quốc Thanh núi Bi Linh phủ Nghệ An (có thuyết nói chùa Quốc Thanh ở phủ Trường An).- Thiền sư Y Sơn (? -1213). Thiền sư họ ... : Nghệ An (bắc sông Lam) và Hà Tĩnh (nam sông Lam). [2] Đại Việt sử ký toàn thư. Nxb Khoa học xã hội. Hà Nội 2004, tập I, tr 277.[3] Đại Việt sử ký toàn
http://www.chuabuuminh.vn/su-lieu/phat-giao-viet-nam/5F5249_phat_giao_noi_xu_nghe.aspx
|