Chùa Bửu Minh Gia Lai - Đức tin phát sáng
mê nghe pháp, không cận kề đức Phật thì gần gũi tôn giả Sārīputta, nhóm ngài Koṇḍañña để nghe lại các thời pháp từ hồi còn ở Lộc Uyển ... gọi sao mà quá thân thuộc. Chợt nhiên, trưởng giả Sudatta biết chắc đấy là vị ấy, là “đức Buddha chí tôn của mình” - chứ không phải ai khác
http://www.chuabuuminh.vn/van-hoc/tuy-but-truyen-ngan-tho-van/77C402_duc_tin_phat_sang.aspx

Chùa Bửu Minh Gia Lai - HÀNH TRANG CHO ĐỜI
chùa một tiếng ngân vang, Hòa vào vũ trụ xóa làn ngã nhân. Lâng lâng khách tục dừng chân, Ngộ mê hai cõi cân phân rõ ràng. TÍCH ... Phật cao sâu, Dại theo tham dục vùi đầu bến mê. UYÊN NGUYÊN Cõi tục buông không nắm, Đạo vàng bước tới liền. Trước đen
http://www.chuabuuminh.vn/van-hoc/tuy-but-truyen-ngan-tho-van/5AD24A_hanh_trang_cho_doi.aspx

Chùa Bửu Minh Gia Lai - Nguồn gốc mê tín
hành. Huống nữa trong giới Phật Giáo chúng ta đang kế thừa chánh pháp giác ngộ giải thoát của đấng Thế Tôn mà nuôi dưỡng chấp nhận mê ... Phật Giáo chúng ta đang kế thừa chánh pháp giác ngộ giải thoát của đấng Thế Tôn mà nuôi dưỡng chấp nhận mê tín được sao? Thế mà có nhiều
http://www.chuabuuminh.vn/phat-hoc/phat-hoc-ung-dung/52D208_nguon_goc_me_tin.aspx

Chùa Bửu Minh Gia Lai - Thông Điệp Sự Ra Đời Của Phật
ra đi được bảy bước, mỗi bước có hoa sen, một tay chỉ trời, một tay chỉ đất , Ngài đọc bài kệ như sau : Thiên thượng thiên hạ . Duy ngã độc tôn Nhất thiết thế gian Sinh lão bệnh tử Tạm dịch : Trên trời và dưới trời Chỉ có Ta trên hết Tất cả trong thế gian Đều sinh lão bệnh tử Những
http://www.chuabuuminh.vn/chuyen-de/tuyen-tap-phat-dan/5B5648_thong_diep_su_ra_doi_cua_phat.aspx

Chùa Bửu Minh Gia Lai - Chú Tiểu Chùa Cổ Pháp
này chịu không thấu kêu tên tục vua Đại Hành mà chửi. Thế mà Long Đĩnh sung sướng cười ha hả vì lâu nay Long Đĩnh vẫn hờn giận vua cha đã cố ý không truyền ngôi cho mình. Long Đĩnh lại hoang dâm vô độ nên mắc bệnh không ngồi dậy được. Lúc thiết triều ông thường phải nằm
http://www.chuabuuminh.vn/van-hoc/tuy-but-truyen-ngan-tho-van/5F564A_chu_tieu_chua_co_phap.aspx

Chùa Bửu Minh Gia Lai - Bài Học Quý Giá Từ Cuộc Sống Thật Của Vua Phật Việt Nam Trần Nhân Tông
vi cuộc sống thật, gần gũi, bình dị, bình đẳng, không tăng không tục, không vua không tôi, không mê tín tà kiến, không ... cận Đạo và cũng không mấy ai làm được điều này. Còn hiện tướng xuất gia là người đã chứng ngộ chân tâm rồi tùy duyên hiện tướng, hành xử. Bài
http://www.chuabuuminh.vn/su-lieu/chan-dung-nhan-vat/725049_bai_hoc_quy_gia_tu_cuoc_song_that_cua_vua_phat_viet_nam_tran_nhan_tong.aspx

Chùa Bửu Minh Gia Lai - Ðạo Phật bình đẳng tự do tuyệt đối
mê lầm, tức mê lầm không ai hơn. Chúng ta hiểu đạo biết tu, phải thoát ly những mê lầm đó. Sống tôn trọng tự do ... Ðạo Phật bình đẳng tự do tuyệt đối HT. Thích Thanh Từ 15/10/2011 15:42 (GMT+7) Số lượt xem: 128434Kích cỡ chữ: Chúng ta đòi hỏi tự do, đòi hỏi bình đẳng thì hãy xoay lại nội tâm mình mà đòi, đó là người khéo tu. Nếu cứ trông ra ngoài đòi hỏi thì suốt kiếp cũng không thỏa mãn được. Người mê thì đòi
http://www.chuabuuminh.vn/nghien-cuu/triet-hoc-khoa-hoc/52C44B_ao_phat_binh_dang_tu_do_tuyet_doi.aspx

Chùa Bửu Minh Gia Lai - NGUYỄN DU ĐÃ CHỊU ẢNH HƯỞNG PHẬT GIÁO NHƯ THẾ NÀO?
chánh kiến của Phật giáo, từ mê qua ngộ. Khi là mê thì các pháp trở thành pháp thế gian, pháp hữu lậu, pháp khổ đau; còn khi chúng ... ngô ông tạ lão thì, Phiêu phiêu bồ tứ thử giang mi. Tiên chu kích thủy thần long đấu, Bảo cái phù không thụy hạc phi. Nhất
http://www.chuabuuminh.vn/van-hoc/khao-cuu-binh-giang/73C44B_nguyen_duda_chiu_anh_huong_phat_giao_nhu_the_nao.aspx

Chùa Bửu Minh Gia Lai - Từ Thanh Mai nghĩ về Pháp Loa thiền sư
di tích lịch sử, nhất là lịch sử tôn giáo mang tầm quốc gia, muốn lưu giữ được vẻ đẹp nguyên thủy truyền lại cho các thế hệ mai sau, không thể can ... để nối dài, mở rộng, tạo chiều sâu không gian trong một tổng thể thẩm mỹ vừa đa dạng vừa tôn thêm vẻ linh thiêng. Chẳng biết người đặt nền móng
http://www.chuabuuminh.vn/van-hoc/tuy-but-truyen-ngan-tho-van/56544A_tu_thanh_mai_nghi_ve_phap_loa_thien_su.aspx

Chùa Bửu Minh Gia Lai - Giới hạn của văn học Phật giáo (Tuệ Sỹ)
nhiên sẽ coi đây chỉ là một nền văn học tôn giáo không hơn không kém, trong tính cách "văn dĩ tải đạo" của nó. Đối với ý nghĩ bàng quan ... của văn học không hệ trọng bằng chân lý tôn giáo đã có sẵn: chân lý thành kiến. Bởi vì chỉ có nội dung, hình thức không cần thiết lắm
http://www.chuabuuminh.vn/nghien-cuu/triet-hoc-khoa-hoc/73464B_gioi_han_cua_van_hoc_phat_giao_tue_sy.aspx