Chiều ngày 23/11, một nguồn tin khả tín từ Yên Tử của Chùa Phúc Lâm online cho hay, 9 giờ sáng ngày 24/11 Đại đức Thích Tâm Mẫn chỉ còn đi 108 bước, lạy 108 lạy nữa là cung đối trước Phật tượng của chùa Đồng, đỉnh cao nhất của non thiêng Yên Tử.

Đại hội Phật giáo toàn quốc lần thư 7 cần lắng nghe và chiêm nghiệm những lời cô đọng mộc mạc của Đức Pháp Chủ để luôn điều chỉnh trong những phật sự cho nhiệm kỳ mới.

Một nhóm phật tử gồm người Trung Hoa, Mỹ, Việt Nam và Canada đã tụ tập lại dưới sự lãnh đạo hiền đức của Hòa Thượng Tuyên Hóa, lúc đó đã hơn 72 tuổi. Họ cùng nhau tu tập lối sống khổ hạnh tại Chùa Vạn Phật Thánh Thành, nằm về phía bắc của San Francisco.

Đến nay, người dân vẫn truyền nhau chuyện sư Viên Ngộ có khả năng hàng long phục hổ, tự chặt ngón tay để đúc tượng, trường tọa (không nằm, ngủ ngồi - PV) hơn 10 năm ròng để kéo dài thọ mạng cho cha, tuyệt thủy 49 ngày để tu thành chính quả.

Chùa Diệu Tâm (Myōshin-ji) là một ngôi chùa lớn ở Kyoto, Nhật Bản, và là ngôi chùa chính của thiền phái Lâm Tế Nhật Bản. Cho đến nay, môn phái chùa Diệu Tâm là môn phái lớn nhất của Thiền Lâm Tế, tương đương với 13 môn phái khác kết hợp lại với nhau.

Họ là người vào đại học năm 4 tuổi, có bằng tiến sỹ năm 15 tuổi, được đề cử giải Nobel hòa bình khi mới 12 tuổi; trở thành bác sỹ phẫu thuật khi lên 7; hay là ca sỹ được trả cát-xê cao ngất ngưởng khi mới 3 tuổi…

Video Trưởng Lão Hòa Thượng Thích Minh Châu - Cuộc Đời & Đạo Nghiệp, do Công Ty TNHH Phim Ảnh và Tư Liệu Sen Việt phát hành.Đã xuất bản vào 27-03-2012

Ngài gọi đệ tử dặn: “Nay ta lên núi Nhẫm chơi, nếu 7 ngày không thấy về thì cá ngươi tìm chỗ nào có mùi thơm, thì ta ở đấy”. Có một ngôi chùa với hệ thống hang động ở Hải Dương, chứa những kho báu thực sự. Đó không chỉ là kho báu khảo cổ, kho báu truyền thuyết, kho báu tinh thần, mà còn là kho báu cổ vật có giá trị.

Ninh Bạc, người một thời được cả Trung Quốc thừa nhận là "đệ nhất thần đồng" nhưng nay lại chọn cửa Phật làm chốn nương thân. Có người nói, Ninh Bạc muốn quên đi cái danh hiệu đã cướp mất của anh tuổi thơ hồn nhiên.

Rõ ràng Bồ tát không hề sợ hãi, bởi Ngài thấy tất cả đều Không. Còn chúng ta luôn lo lắng và sợ sệt vì hầu như thấy tất cả đều có. Chính cái thấy “luôn luôn có” hạn hẹp đó của chúng sanh là nguyên nhân của mọi niềm bất an, sợ hãi.